De los pueblos indígenas de Venezuela, para las Comunidades Zapatistas Autónomas en Rebeldía

 

Carta de Hermanamiento en la lucha y otros documentos para aclarar lo que en Venezuela vivimos y por lo que luchamos:
 

El Camino de las Comunidades

Entregado en manos del Delegado Zero, Subcomandante Insurgente Marcos

 

 

La “revolución bolivariana” y la lucha de los pueblos indígenas de Venezuela.

Hermanas y hermanos del Comité Clandestino Revolucionario Indígena.
Comandancia del EZLN
Comisión Sexta y de La Otra Campaña.
Harmano Sub Comandante Insurgente Marcos
En sus manos.

Tzeltalkan, Tojolabalkan, Cholkan, Wayuukan, añunkan, jürüko añún we, inga anii aye wanükü pürria
Weinü, amana we, ta’tüchakan we, aka werajirai wakuaipawa.

Tzeltales, tojolabales, choles, wayuu, añú, todos somos humanos, por eso he aquí nuestra palabra para ustedes,
Hermanos, hermanas, abuelitos, en la defensa de lo que somos.

No hay duda que el levantamiento zapatista del 1º de enero de 1994 y el posterior desarrollo de la lucha por la autonomía de las comunidades en rebeldía de Chiapas, no sólo ha representado para todos los pueblos indígenas del continente una contundente referencia de la persistencia del espíritu de rebeldía y resistencia de nuestros pueblos, sino sobre todo, la insurgencia en el tablero de la lucha política continental de los más inesperados por considerarlos como inexistentes, los desaparecidos de un pasado lejano, los ya muertos, insignificantes por ser muy minorías, atrasados, prehistóricos, y cualquier otro apelativo despectivo con que a lo largo de la historia colonial y neocolonial se nos ha vaciado de nuestra propia historia.
Ciertamente, la férrea demostración que a lo largo de todos estos años de lucha las comunidades autónomas zapatistas en rebeldía han sostenido en contra de los más poderosos enemigos, forma parte de la larga lucha de resistencia que todos los pueblos indígenas del continente han mantenido por más de 500 años; sin embargo, por primera vez, esta resistencia ha sido asumida con la resuelta decisión de ser y ejercer, de una vez y para siempre, la autonomía y libertad sin pedir permiso. Tal es la más grande enseñanza zapatista a todos los pueblos indígenas del mundo.
Así lo hemos entendido y, por ello, hemos atendido al llamado de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y de la Otra Campaña, pues, muy a pesar de que en nuestro país las fuerzas que actualmente ocupan el poder del Estado-gobierno de Venezuela se autoproclaman como “socialistas”, “revolucionarias” y “anti-imperialistas”, nuestra lucha por la sobrevivencia de nuestras comunidades y culturas es hoy por hoy, nuestra más grande urgencia.
Decimos esto, pues, por encima de los discursos anti-Bush y supuestamente anti-neoliberales de nuestro Presidente Hugo Chávez, es un hecho que los planes de desarrollo económico de la llamada “revolución bolivariana” están basados y representan la puesta en marcha de los más grandes e importantes proyectos y programas de las transnacionales de la globalización, de sus representantes entes financieros (FMI y BM) y del Estado norteamericano en nuestro país.
Por solo mencionar un ejemplo, lo que para los pueblos indígenas y campesinos de México representa el Plan Puebla-Panamá en cuanto al despojo de sus tierras, la liquidación de sus economías de subsistencia y pérdida de recursos bioenergéticos, para nosotros está siendo expresado a través de los llamados Ejes de Desarrollo vinculados al gran programa imperial denominado “Infraestructuras de Integración de la Región de Sur América” (IIRSA), y que de manera “desconcertante” ( para usar la palabra utilizada por el Sup Marcos en sus últimas declaraciones), constituye el eje central de la política económica de la “revolución bolivariana” del Presidente Chávez.
A simple vista de los más poderosos medios de comunicación internacional, así como de legendarios intelectuales críticos del continente y del mundo, pareciera que una gran conmoción está ocurriendo en nuestro país y por lo que, los primeros gritan en nombre de la libertad del capital y los segundos, saltan al ruedo a defender fervorosamente al Estado-gobierno, atraídos por el “desconcertante” discurso del Presidente Chávez, pues, entienden que en Venezuela está ocurriendo algo parecido a la rebeldía del pueblo cubano en 1960.
De tal manera que, en estos últimos 9 años de gobierno de la “revolución bolivariana” el mundo pareciera estar presenciando la lucha entre un gobierno “socialista” y “revolucionario” en contra de los antiguos detentadores del poder que se resisten a perder sus espacios.
Lo anterior, que no deja de ser cierto, tampoco puede ser considerado como la “total” y “real verdad” de lo que ocurre actualmente en Venezuela. Podríamos decir más bien que, en los últimos 9 años lo que ha venido ocurriendo en Venezuela es la sustitución en el poder de aquellos que durante 40 años disfrutaron y abusaron del pueblo mediante su poder del Estado-gobierno, por unos nuevos elementos que, una vez ingresados en la “mansión del poder” han dado continuidad a las políticas globalizadoras y neoliberales que la antigua casta ya había establecido como rumbo y destino del pueblo venezolano. Lo que es como decir que durante la última década, en Venezuela no ha ocurrido otra cosa que lo que un autor mexicano llama: el debate entre unos liberal- capitalistas ortodoxos e individualistas resistiendo a ser desplazados del poder por unos liberal-capitalistas ‘comunitarios’, pero que en fin de cuentas, se trata de una batalla al interior del propio pensamiento liberal-capitalista y nunca, tal como se pretende hacer ver, de una confrontación entre visiones irreconciliables del mundo y de la vida del mundo.
En este sentido, hermanas y hermanos zapatistas, es por lo que podemos perfectamente entender la falsa confusión que el permanente y “macabro” doble discurso del actual Estado-gobierno venezolano y del presidente Chávez provoca en todos aquellos que, honestamente, luchan por la transformación de nuestras sociedades en todo el continente. Pues, por sólo mencionar el más reciente ejemplo: el día 1º de mayo pasado el Presidente Chávez anunciaba en acto refrendado públicamente como la “revolucionaria” reconquista de los yacimientos petroleros de la cuenca del río Orinoco al oriente del país y en el que, refiriéndose a la lucha que nuestras comunidades indígenas de El Socuy-Cachirí en la Sierra de Perijá al occidente de Venezuela los pueblos wayuu, yukpa, añú y barí, han venido librando en defensa de sus últimos territorios y en contra de la explotación de las minas de carbón ya otorgadas en concesión a transnacionales mineras por anteriores gobiernos pero, ratificadas y ampliadas por el actual gobierno “revolucionario” y “bolivariano”, el Presidente Chávez dijo entre otras cosas que: “ Hasta que no me demuestren que se puede extraer el carbón sin dañar la naturaleza esas minas quedan como reservas, pues, entre el bosque y las minas de carbón, me quedo con los bosques”.
Ciertamente, estas declaraciones llenaron de júbilo a las comunidades indígenas de la zona en cuestión, pues nada menos que el propio Presidente de la República anunciaba la paralización de las exploraciones mineras en tierras indígenas; sin embargo, no pasaron muchos días cuando la empresa del Estado-gobierno (CORPOZULIA) y las transnacionales concesionarias iniciaron una agresiva campaña no sólo en la continuidad de las tareas exploratorias, sino que con el apoyo de la principal industria del Estado (Petróleos de Venezuela, PDVSA), y las Fuerzas Armadas Nacionales, se han dado a la tarea de buscar dividir a las comunidades mediante el desarrollo de programas populistas y asistencialistas que incluyen regalos como: Bolsas de Comida, Televisores, Refrigeradores y, como en la zona no hay luz eléctrica los electrodomésticos van acompañados de plantas de electricidad a base de gasolina y, finalmente, dinero en efectivo para los dirigentes de las comunidades; eso sí, para optar a estos regalos, los que pretendan recibirlos han de firmar un acta en la que dan su respaldo a que el Estado-gobierno de la “revolución bolivariana” pueda iniciar la explotaciones de las minas carboníferas y por tanto, autorizar el desplazamiento de las comunidades indígenas de sus territorios ancestrales y tradicionales.
Sumado a lo anterior, hay que dejar asentado que la tal “recuperación nacional” de los yacimientos del Orinoco no se trató sino del acto por el cual se refrendaba la constitución de las llamadas empresas mixtas, por medio de las cuales las transnacionales petroleras, incluyendo la Chevron-Texaco (conocida por las vinculaciones de propiedad que en la misma posee la familia Bush), pasaron de ser concesionarias contratadas por el Estado venezolano, a co-propietarias de nuestra principal industria nacional con hasta un 40% de acciones en la misma. Dicho de otra manera, mientras el gobierno social-demócrata de Carlos Andrés Pérez en 1973 nacionalizaba “chucutamente” la industria petrolera nacional mediante un decreto que sólo permitía la acción de las transnacionales mediante contratos de servicio, hoy, la “revolución socialista y bolivariana”, les entrega el 40% de propiedad de nuestra principal industria.
No hay duda pues, que este macabro doble discurso ha de resultar desconcertante, aún para los más avisados, ya que hay que estar en nuestro cotidiano pellejo para poder entender de qué se trata todo esto que vivimos, sufrimos, pero combatimos día a día en nuestras comunidades y en nuestro país.
A nuestros dirigentes el Estado-gobierno no se cansa de acusarles de ser “agentes de la CIA o de pertenecer a supuestas “mafias verdes” que disfrazadas de defensores del agua y de la biodiversidad “se prestan para hacerle el juego a la derecha golpista y contrarrevolucionaria”; sin embargo, es un hecho que son los representantes del Estado-gobierno chavista los que han pactado con transnacionales imperialistas la entrega de territorios indígenas en todo el país para la explotación de recursos mineros, carboníferos, gasíferos y petroleros en contra de la voluntad y decisión de las comunidades indígenas de Venezuela.
No queremos agobiarlos hermanas y hermanos con todo lo que podría decirse acerca de nuestra singular realidad; en todo caso, esta misiva lo que pretende es poder establecer con las comunidades indígenas zapatistas, autónomas y en rebeldía de Chiapas, de México y de todo el continente, los lazos de unión en la lucha, pues, tal como el Comandante Tacho en alguna de las declaraciones del EZLN ha dicho: ¡Este es nuestro tiempo!, es el tiempo de las comunidades por siempre obviadas, ocultadas, desaparecidas, vilipendiadas, sometidas, excluidas; es tiempo que nos unamos, que sumemos nuestras luchas en una gran fuerza continental que impulse lo que los añú del lago de Maracaibo llaman: Wakuaipawa (nuestro hacer que nos hace); los wayuu llaman: Wakuaipa (nuestra tradición, nuestro saber de nosotros), y los barí llaman: Chiyi barikaeg (nuestra comunidad); en fin, se trata y este es el objetivo de esta comunicación, de que queremos hermanarnos en la lucha con la lucha zapatista, pero también, que los hermanos zapatistas puedan sin temor hermanarse con la lucha de nosotros por encima de lo “desconcertante” que el discurso de la llamada “revolución bolivariana” pudiera resultarles al leer u observar las declaraciones de aquellos que insisten en hablar por nosotros. Hermanémonos hermanos.
Esperando estar presentes en el encuentro de julio en Chiapas, les abrazamos,

Organización Wayuu del Socuy-Cachirí Maikiralasa’lii
Sociedad Homo et Natura

Personalidades que respaldan:

Lusbi Portillo
Francisco Prada Barazarte
Ángela González
Laura Pérez Carmona
Jorge Montiel
Enrique Contreras Ramírez
Antonio Palmar
Alcedo Mora
José Diego Fuenmayor
Antonio Avendaño
Kelys Amundarai
Enrique Márquez
Ángel Oroño
Julio Fandiño
Christian Guerrero
Francisco Elías Prada Pérez
José Quintero Weir
Esteban Mejias

 

by. http://tierraylibertad.acultura.org

 Caracol Intergaláctivo Venezolano

(adherente a La Otra Campaña del EZLN) 

Conformado por organiciones indígenas venezolanas y colectivos anarquistas-libertarios

 

Zapatistas y organizaciones adherentes a La Otra Campaña, se movilizan ante represión en Oaxaca

 

PRONUNCIAMIENTO DEL FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA SOBRE OAXACA

Los hechos del día de ayer 16 de julio de 2007 en nuestro hermano pueblo de Oaxaca, provocados por el gobierno ilegitimo de Ulises Ruiz en contra de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca y de la Sección 22 de la CNTE, representan un agravio y una afrenta más a nuestros pueblos de México. La escalada represiva en contra del movimiento social cobra sentido con el cerco policiaco-militar instalado desde el día 13 de julio en el Cerro el Fortín, lugar donde se desarrollaría la Guelaguetza Popular.

El clamor del pueblo oaxaqueño por organizar la Guelaguetza Popular significa la defensa de la identidad, de las tradiciones y la cultura por sus herederos directos, los habitantes de las siete regiones de las cuales se compone ese estado. Por ello, la necesidad de reconocer que sus pueblos tienen el derecho legitimo de representar en el lugar y la fecha que marcan sus tradiciones para darle sentido a una fiesta que nace de su corazón mismo. Eso no se negocia con nadie, pero la mercadotecnia capitalista ha sido capaz de transformar el sentido de esa manifestación cultural, trasladándola al campo del poder y a las relaciones impuestas por el modelo económico imperante. Así es como se desata la confrontación el primer Lunes del Cerro, entre quiénes quieren imponer su poder político y económico para defender su condición de dominadores, y otros, quiénes luchan por hacer valer su condición de pueblos, en lo colectivo, que privilegie el bien común y que signifique un cambio real en las condiciones de sus pueblos.

La permanencia en el poder de Ulises Ruiz, constituye en sí una afrenta diaria a los hombres y mujeres dignos de Oaxaca, a quienes se supone sirve el poder, si embargo, a pesar se manifestarle su rechazo generalizado en todo el estado, el sistema político mexicano se ha empeñado en mantenerlo, en una correlación de fuerzas disputada entre la clase política y los pueblos organizados. Lo anterior, aunado a la presencia ilegitima en la Presidencia de la República de Felipe Calderón, cuyo alianza con Ulises Ruiz y la clase política, les ha permitido propagandizar ante la opinión pública, la necesidad de la presencia del ejercito en las calles para protegernos de la delincuencia organizada, cuando en verdad lo que necesitan es que ante su ilegitimidad quieren imponerse mediante el uso de la máxima fuerza de la que disponen: la fuerzas armadas.

La reciente incursión militar en el estado de Oaxaca, se realiza con el pretexto de responder ante los hechos de Querétaro y Guanajuato. Es por eso que se pretende vincular a la APPO y a otras organizaciones del país como el Frente Popular Revolucionario-Partido Comunista de México, cuya participación es pública y reconocida en el movimiento social.

En el enfrentamiento del día de ayer, los diversos cuerpos policíacos golpearon brutalmente a maestros y manifestantes, además lanzaron bombas de gas lacrimógeno en contra de establecimientos comerciales, casas particulares y edificios públicos. Así mismo, en la escalada violenta resultaron lesionados reporteros gráficos de los periódicos Reforma, Noticias, Marca y Tiempo, quienes daban cobertura a la feroz golpiza de la policía a los manifestantes. Se menciona la detención de más de 40 personas simpatizantes de la APPO y destrozos al Hotel Fortín Plaza.

El FPDT considera que estos actos represivos son muestra de la debilidad de los gobiernos del estado de Oaxaca y el federal, para imponerse por medio de la fuerza, representan el rasgo más autoritario y desgantante de un sistema político, incapaz de representar los intereses de los pueblos de México. Por lo tanto demandamos:

* El cese a la represión policíaca y hostigamiento al Movimiento Social y Popular de Oaxaca.
* Reprobamos la acción gubernamental en cuanto al uso indiscriminado de la Fuerza Pública Estatal y Federal.
* Responsabilizamos al Gobierno Estatal y Federal en caso de llegarse a registrar detenciones arbitrarias o desapariciones por parte de manifestantes.

Asimismo, estos hechos nos conducen a convocar a la unidad nacional al movimiento social de México para luchar por la libertad de todos los presos y presas políticas del país, por la presentación con vida de todos los desaparecidos, en contra de la militarización y el castigo a los responsables de la represión.

Cuando el Pueblo se levante por pan, libertad y tierra,
temblarán los poderosos de la costa hasta la sierra.

Presos políticos,
Libertad.

Atenco, 16 de julio de 2007.

FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA

 

by. Indymedia Chiapas

 

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Zapatistas se suman a movilizaciones
 

Adherentes a La otra campaña del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) realizaron movilizaciones pacíficas en plazas públicas y en el penal local, para repudiar la represión contra del movimiento popular de Oaxaca

Fredy Martín Pérez
El Universal
Jueves 19 de julio de 2007

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, Chis.— Adherentes a La otra campaña del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) realizaron movilizaciones pacíficas en plazas públicas y en el penal local, para repudiar la represión contra del movimiento popular de Oaxaca.

El lunes pasado, en la capital de esa entidad se enfrentaron miembros del magisterio y la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) contra agentes estatales, luego que los primeros intentaron llegar hasta el auditorio de la Guelaguetza, en el Cerro del Fortín, para celebrar ahí esa festividad anual del estado. El saldo es de varios detenidos, heridos —tanto manifestantes como policías— y desaparecidos.

Por la mañana de este miércoles, seguidores de La otra campaña marcharon por las principales calles de la localidad y concluyeron con un mitin en la plaza central.

Ahí uno de los participantes leyó un pronunciamiento denominado Por la Constitución de la Instancia Nacional Contra la Represión.

Posteriormente, los manifestantes y familiares de presos políticos en cárceles de Chiapas y colectivos de apoyo a presos, así como abogados, montaron un plantón durante varias horas frente al Centro de Readaptación Social número 5, situado a 16 kilómetros al sur de esta localidad.

En un documento que circularon Manifiesto Contra la Represión y por un México en Libertad, denunciaron “la persecución, la detención violenta y arbitraria, los gases lacrimógenos —que en este país matan personas—, la desaparición de ciudadanos que fueron detenidos por alguna autoridad, la cárcel, el juicio sin respeto, ni el derecho a un procedimiento, ni a correcta defensa, las sentencias desmesuradas, vengativas, sentencias de muerte disfrazadas de 60 años de cárcel”.

Explican que la represión ha sido ocasionada siempre por miles de policías que enfrentan con armas a ciudadanas y ciudadanos que marchan para reclamar justicia social.

 

Informativo sobre encuentro anarquista en el DF y sobre el EPR

 

Por Regenereación Radio

Comunicación contra el poder 

 

Encuentro ANARK@GALACTICO Del 15 AL 18 DE JULIO 

En el Encuentro Internacional Anarquista celebrado en México, DF, participaron más de 300 anarquistas de diferentes nacionalidades y estados de la Republica Mexicana. Se llevaron a cabo diferentes mesas de trabajo y talleres, donde se rescataron resolutivos, que después se llevaron a la plenaria. Los resolutivos de dicha planearía fueron:

1.- La realización del Segundo Encuentro Anarquista que se llevara acabo en el estado de Guadalajara y donde se propone que tenga el carácter de llevar acuerdos y propuestas concretas discutidas con anterioridad en los estados y diferentes países. 

 

- Bienvenida e Inauguración del encuentro

- Ponencias del encuentro

- Relatorias de las mesas del encuentro

NOTA. Se abriran enlaces en portal de Regeneración Radio.

 

 AUDIOS:

 

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Información sobre el EPR

 

Breve historia sobre el grupo guerrillero, Ejercito Popular Revolucionario (EPR).

- Escuchar audio

- Descargar Audio 

 

 

by. Regeneración Radio

Comunicaión contra el poder

www.regeneracionradio.org

 

Greenpeace denuncia ante la PGR a Sánchez-Navarro

 

Greenpeace México

19 de julio 

DF, México — Por violar las leyes ambientales, dañar una reserva ecológica y poner en peligro la fuente de agua dulce de Los Cabos, la organización ecologista Greenpeace presentó ante la Procuraduría General de la República (PGR) una denuncia de hechos en contra de Eduardo Sánchez-Navarro, dueño de la empresa Grupo Questro y desarrollador del proyecto Puerto Los Cabos, en Baja California Sur, junto con otros posibles responsables.

Esta denuncia obedece a las acciones que realizó esta empresa la noche del pasado 10 de julio, cuando faltando a su palabra, violando la ley, entre protestas de los habitantes de La Playita e incluso agrediendo a las autoridades del ayuntamiento de Los Cabos, decidió iniciar las obras de apertura de la marina sin el permiso del ayuntamiento, sin contar con estudios serios y avalados por especialistas, tal y como había ofrecido.

Entre los hechos denunciados se encuentran:

• La apertura de una marina al comunicarla con el mar, lo que puede ocasionar que se salinice el acuífero de San José del Cabo.
• La contaminación del estero San José, la única reserva ecológica declarada a nivel estatal en Baja California Sur, por el vertido de lodos producto de desecho de dragado y vaciado de aguas residuales hacia el mar, por parte de puerto Los Cabos, ambas actividades no incluidas en la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA).
• Relleno del Estero San José, el cual según el Código Penal Federal (art. 420 bis) se puede imponer una pena de dos a diez años de prisión y por el equivalente de trescientos a tres mil días multa, a quien ilícitamente dañe, deseque o rellene humedales, manglares, lagunas, esteros o pantanos.

Algunos de los presuntos responsables son Eduardo Sánchez Navarro Redo y/o Eduardo Sánchez Navarro Rivera Torres, integrantes del Consejo de Administración de Grupo Questro; Jorge Buch Braniff, como Director General del Mega-Proyecto Puerto Los Cabos, Gerardo Prieto Treviño, como exfuncionario de Fonatur, quien posteriormente se integró al corporativo de Grupo Questro; Diego Martín del Campo y Souza, miembro propietario de Marina La Playita, S.A. de C.V., quien además es integrante del Consejo de Administración de Home Mart de México, S.A. de C.V.; y Agustín León de la Barra Coppel, entre otros.

“Solicitamos a la PGR que actué de forma inmediata, ya que la reserva ecológica y la principal fuente de agua de la región están en un riesgo inminente. El daño se da todos los días, por ello, seguiremos recurriendo a la vía legal para prevenir y detener los daños a este ecosistema”, dijo Alejandro Olivera, coordinador de la campaña de océanos de Greenpeace México.

Cabe señalar que hace dos meses, Grupo Questro, reconoció públicamente que carecía de información científica suficiente para garantizar que la apertura de la marina no afectaría al acuífero y a la reserva ecológica de la zona, y se comprometió a realizar nuevos estudios científicos y a someter los resultados de los mismos a una revisión de expertos, a fin de acabar con la incertidumbre sobre los posibles daños como consecuencia de la apertura de la marina. Estos compromisos los hizo luego de que Greenpeace instalara de manera pacífica un campamento-oficina en la franja de arena que evitaba la infiltración de agua marina al estero y al acuífero San José.

El pasado 10 de julio, minutos antes de abrir la marina, Puerto Los Cabos envió a Greenpeace un estudio geohidrológico incompleto, poco serio e insuficiente, ya que se basa en un análisis realizado hace 10 años, del cual no presentan copia. Este trabajo es tan deficiente, que la empresa decidió no someterlo a la revisión de una terna de especialistas, aunque sí le bastó a la empresa de Sánchez-Navarro para decidir unilateralmente que no hay riesgo alguno y que la obra debía llevarse a cabo.

“Con esto la empresa ha comenzado la cuenta regresiva para la contaminación de la principal fuente de abastecimiento de agua dulce de Los Cabos. No estamos contra el turismo, pero los desarrollos deben respetar el medio ambiente y las leyes. Exigimos a Puerto Los Cabos que cierre la marina y detenga las obras, para salvaguardar el acuífero y el estero de San José del Cabo”, finalizó Olivera.
 
 

 

A CONTINUAR NUESTRA LUCHA: APPO

 

19 de julio 

POR NUESTROS PRESOS, POR NUESTROS MUERTOS, POR NUESTROS DESAPARECIDOS, NI UN PASÓ ATRÁS.

Nuevamente el Tirano se ha ensañado con nuestro pueblo, nuestra Guelaguetza Popular fue bañando de sangre, muchos de nuestros compañeros que se siguen debatiendo entre la vida y la muerte, nuevamente decenas de compañeros que se sumaron a la larga lista de nuestros presos políticos, muchos de ellos salvajemente torturados, sumado a esto, se lleva a cabo todo un operativo en el que participa la AFI, la PFP, las policías locales y el Ejercito Mexicano. En resumen: EL TIRANO Y FECAL PRETENDE IMPONER EL FASCISMO EN OAXACA, COMO UN EXPERIMENTO PARA IMPONERLO EN TODO EL PAIS.

Todo esto lo hace, para defender su Guelaguetza, sus fortunas, la de unos cuantos magnates locales, nacionales y transnacionales, defienden sus instituciones y leyes que han servido desde siempre para que un reducido grupo de ladrones y asesinos, gobiernen, impongan y hagan según su antojo utilicen estas leyes e instituciones.

Por otro lado, los cientos de miles que no queremos el fascismo, la tiranía, y luchamos por un mundo con libertad, justicia, democracia, los que luchamos por una sociedad sin explotados ni oprimidos, los que queremos ver libres a nuestros hermanos presos y presentes a nuestros desaparecidos. Todos hemos salido por miles en las calles, a demostrar que somos la mayoría de este lado y ellos un puñado; es cierto que ellos pretenden sembrar el terror y miedo entre nuestro pueblo. No lo vamos a permitir.

¿Qué es lo que debe hacer nuestro pueblo para parar esta represión y seguir derrotado al tirano?

Los miles que somos debemos romper  el terror que pretenden imponernos saliendo a las calles, en las marcha de luto que cada tercer día, a las 4 de la tarde en el centro histórico de la ciudad, portando vestimenta de luto, moños negro, y todas las formas creativas para demostrarle nuestro propio pueblo al país y al mundo de que OAXACA ESTA DE LUTO POR LA MASACRE QUE HAN COMETIDO EN NUESTRA CONTRA. Participar en todas las actividades, que deben ser ALTAMENTE PACIFICAS, pues nosotros no somos los violentos sino los policías y los militares que nos han torturado. NO CAER EN LA PROVOCACIÓN, que el estado va a estar montando permanentemente, con sus sicarios y policías. ESQUIVAR PERMANENTEMENTE, las agresiones, en todas partes, en el plantón en la marcha, en nuestras actividades político-culturales, en nuestras colonias, en cualquier parte que estemos no debemos caer en la provocación. Es cierto que tenemos coraje por nuestros muertos, presos y desaparecidos pero si queremos justicia para nuestros muertos, y queremos con nosotros pronto a nuestros presos y desaparecidos, debemos en esta etapa de la lucha ser mil veces más inteligentes que los fascistas para lograrlo.

Nuestro plan de acción se mantienen firmes: BOICOT TOTAL A LA GUELAGUETZA OFICIAL, para eso es necesaria la concentración masiva los días 21, 22, 23, 28, 29 y 30, en la ciudad de Oaxaca junto con nuestros maestros. El VOTO DE CASTIGO AL TIRANO Y A SUS ALIADOS, ESTE 5 DE AGOSTO, es necesario trabajarlo en nuestras colonias y comunidades. JUICIO POLITICO POPULAR A TODOS LOS DELINCUENTES DE LESA HUMANIDAD EL 3 Y 5 DE AGOSTO EN LA CIUDAD DE MEXICO.

 EXIGIMOS:
LIBERTAD INMEDIATA A TODOS LOS PRESOS POLITICOS
CASTIGO A TODOS LOS RESPONSABLES DE LA REPRESIÓN.
ALTO A LA REPRESIÓN
PRESENTACION CON VIDA DE LOS DESAPARECIDOS
FUERA URO DE OAXACA

 

TODO EL PODER AL PUEBLO
ASAMBLEA POPULAR D ELOS PUEBLOS DE OAXACA

 

 

 by. Prensa en noticias APPO

 

Para las fuerzas armadas, Chiapas es un escenario de guerra potencialmente ofensiva

 

Necesario, un frente contra el despojo capitalista y en defensa de la tierra, señala informe

HERMANN BELLINGHAUSEN / La Jornada

San Cristóbal de las Casas, Chis. 18 de julio. En estos tiempos resulta importante interpretar el escenario militar de Chiapas, si bien ahora se encuentra menos presente en la opinión pública, ya que la militarización se ha generalizado en el territorio nacional (oficialmente a causa del "narcotráfico" y el "terrorismo"), y en el sureste parecería dentro de lo "normal".

No obstante, para las fuerzas armadas Chiapas es un escenario de guerra potencialmente ofensiva, a pesar de que la "amenaza" militar -el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)- lleva más de 13 años de no combatir, está dedicada a construir pacíficamente, con sus bases civiles, una autonomía indígena, luego de intentar negociar con los sucesivos gobiernos federales que, de Salinas de Gortari a Fox, han incumplido sus compromisos. Felipe Carderón no ha hecho ninguno.

Si la defensa de las tierras indígenas sigue siendo motivo de guerra potencial, "la articulación entre movimientos sociales, redes, organizaciones sociales y civiles se hace imperativa. El desarrollo y el empuje de la Campaña Mundial por la Defensa de las Tierras y Territorios de los Pueblos Indígenas y Campesinos de Chiapas, de México y el Mundo (convocada por el EZLN) deberán estrechar y articular estrategias en los niveles locales, estatales, nacionales e internacionales. Esto implica hacer un frente contra el despojo capitalista, defendiendo la tierra y el territorio", señala el informe Cara de guerra, dado a conocer esta semana,

Según la investigación actualizada sobre la situación militar en los Altos, la zona Norte y la selva Lacandona, entre otros, fue retirado el campamento militar de La Sultana, en la cañada de La Garrucha, quedando las posiciones de Patihuitz, La Soledad y San Quintín, todas del 38 Batallón de Infantería (BI), aunque éstas "cambiaron su carácter, al desplegar ya no una, sino dos unidades".

El análisis identifica la presencia de agrupamientos diseminados en las tres Zonas Militares (ZM) que comprenden el territorio indígena de Chiapas. Con base en su ubicación y despliegue, se deduce que son fuerzas de intervención rápida (FIR). Esto es significativo. El Centro de Análisis Poíticos, Sociales y Económicos (Capise) documenta la situación.

La base militar en Copalar (Comitán) resguarda al cuartel general del 91 BI. Este batallón se desplegó en la cañada tojolabal, con bases de operaciones en Ejido Momón, El Edén, Vicente Guerrero, Rizo de Oro, Francisco Villa y Amatitlán. Las dos últimas fueron retiradas en 2006.

Al 91 BI, la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) lo reconoce como FIR, parte de los célebres grupos aeromóviles de fuerzas especiales (Gafes), cuya creación, recuerda el análisis, "correspondió a la idea de desplegar rápidamente unidades completas de combate, transportadas en helicópteros y apoyadas con sistemas inmediatos de logística, comunicación, refuerzo y remplazo de efectivos".

Esta FIR pertenece a la Tercera Brigada de Fuerzas Especiales. De acuerdo con la página electrónica de la Sedena, las unidades de fuerzas especiales "realizan operaciones de alto impacto (contra narcotráfico, delincuencia organizada, grupos armados y antiterrorismo), bajo órdenes del alto mando".

Los retiros de posiciones, sin distender la presión militar sobre los pueblos zapatistas y el EZLN, determinaron una importante recomposición de tropas. En Momón, Vicente Guerrero y Rizo de Oro "hicieron un ajuste no menor: el Gafe que hay en cada una se mantiene como parte el 91 BI, y ahora comparte campamento y territorio con los batallones 20 y 101".

Otras situaciones "relevantes" involucran al 101 BI, el 91 BI, el 20 BI y una unidad "casi desconocida". El 101 BI está en Vicente Guerrero y Rizo de Oro (39 ZM), y también en San Cayetano, Puerto Caté, El Bosque y Simojovel (31 ZM), esto es, tiene control y posicionamiento en zonas militares distintas.

En los Altos "tampoco está solo" dicho batallón, añade Cara de guerra. Sus cuatro posiciones comparten base y territorio con el Primer Batallón de Comunicaciones Especiales o de Cuerpos Especiales (1BCE), que como el 101 BI no está jurisdiccionado en Chiapas, sino en el Campo Militar número Uno. Son fuerzas especiales, unidades de elite.

También el 20 BI fue ubicado en dos zonas militares (39 y 31). En Momón, de manera conjunta con un Gafe, y en San Andrés Larráinzar con el 1BCE. Son fuerzas "con la facultad de operar en dos zonas militares distintas y de manera conjunta con unidades de fuerzas especiales".

 

Marchó la APPO hoy 18 de julio

 

En completa calma concluyó hace unos minutos la marcha de luto que llevaron acabo, este miércoles, integrantes de la APPO y de la Asamblea Popular de Colonias.
 

 

 

18-07-2007. En completa calma concluyó hace unos minutos la marcha de luto que llevaron acabo, este miércoles, integrantes de la APPO y de la Asamblea Popular de Colonias. Foto: Jorge Luís Plata/Oaxaca Político

 

 

 

 

18-07-2007. Durante la marcha solicitaron también, la cancelación de las órdenes de aprehensión, la entrega de escuelas en poder de la sección 59 y la desaparición de este última. Foto:JLP/OP

 

 

 

by. Oaxaca Político

 

 

Mesa redonda: “Frente al despojo capitalista la defensa de la tierra y el territorio”, 17 de julio de 2007.

 

ENTRE EL ÁRBOL Y EL BOSQUE. 

Palabras del EZLN en la mesa redonda “Frente al Despojo
Capitalista, la defensa de la tierra y el territorio” en la Ciudad
de México, 17 de julio del 2007.

Queremos saludar y agradecer a las compañeras y compañeros de Vía Campesina en la India, el Brasil, Corea del Sur y en todo el mundo, la palabra que ahora nos obsequian en la voz muy otra de quienes traen su representación.

Es un honor para nuestro oído el regalo de su voz, y para la palabra nuestra una alegría el tener el amable hospedaje de corazones tan lejanos en la geografía de arriba y tan cercanos en la herida de abajo.

Saludamos el nuevo encuentro con las compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, lugar en el que l@s zapatistas navegamos nuestra lucha como pueblos indios que somos.

También queremos agradecer a los compañeros y compañeras del Club de Periodistas, el espacio y el tiempo que facilitaron para reunir estas palabras, tan distintas y, sin embargo, las mismas al nombrar el dolor y la lucha.

Traigo la voz de las y los zapatistas del EZLN. De un puñado de hombres y mujeres, indígenas en su gran mayoría, que vivimos y luchamos en el último rincón de este país, en las montañas del sureste mexicano. Nosotros nos dedicamos a subvertir el orden establecido, escandalizar a las buenas conciencias, y a poner le mundo de cabeza. De nosotras, de nosotros, los más pequeños, reciban nuestro saludo.

Es lugar común, entre analistas de distinto tipo y género, el usar la expresión de que “por mirar el árbol, se pierde de vista el bosque”. O viceversa. Frente a eso, queda la opción de mirar a ambos… o mirar otra cosa.

Aunque en lo que se refiere a la tierra, o al territorio en su sentido más amplio, como ha sido explicado en forma clara y contundente por el Congreso Nacional Indígena, parece cada vez más difícil encontrar algún árbol, y de bosques pues ni hablar. Y no sólo, también en el campo mexicano es ya raro encontrar campesinos ejidatarios o comuneros, por no hablar de tierras ejidales y comunales.

Pero si no encontramos ni a unos ni a otros, entonces busquemos y encontremos la causa de su desaparición.

La Guerra de Neo Conquista en el Campo Mexicano.
 
Ya en otras ocasiones nos hemos referido al capitalismo en México como una nueva guerra de conquista.

A nuestro paso por los distintos rincones del México de Abajo, hemos visto un territorio destruido, a veces con las ruinas aún humeando, a veces con las construcciones del conquistador, el gran capital, ya levantándose sobre lo que antes fueron campos de cultivo, pueblos de pescadores, tierras comunales y ejidales, territorios indígenas. En no pocas ocasiones, hemos escuchado de pueblos enteros desiertos, con sus habitantes originales viviendo y trabajando en tierras muy lejanas en distancia, lengua y cultura.

Y en otros lugares hemos visto una suerte de relevo poblacional, es decir, la expulsión de ejidatarios y comuneros, y su sustitución por peones agrícolas, mozos de empresas turísticas, empleados y sirvientes, traídos desde otros suelos de la misma forma en que los esclavistas del norte revuelto y brutal traficaban con los pobladores de África y Asia para suplir a la población original que aniquilaron, y hacerlos trabajar como esclavos en sus plantaciones.

Y hemos visto también otra desertificación humana que puede pasar desapercibida. Ahí está el pueblo, la colonia, la ciudad. Ahí está también la gente que habita esos lugares. Pero no hay ya sentido de colectividad, de pertenencia común. No tienen identidad cultural. No hay comunidad.

Un territorio poblado de fantasmas que deambulan por entre las ruinas de lo que antes fue el campo mexicano, eso es lo que deja el capitalismo salvaje, el neoliberalismo, a su paso en la nueva guerra de conquista de nuestro país: la guerra de despojo y destrucción de la tierra y el territorio.

Y hay datos duros, síntomas que son números y porcentajes y que sirven para darnos cuenta de que no se trata de un fenómeno aislado. El Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM), del equipo de apoyo de la Comisión Sexta del EZLN, ha recopilado lo siguiente:

Para el año del 2005, había poco más de 30 millones de personas viviendo en el campo mexicano. De ellas, cerca de 27 y medio millones de personas no podían tener los ingresos necesarios para satisfacer las necesidades mínimas.

La alternativa a morir o mal vivir en el campo es abandonar la tierra y la familia, y emigrar a otros lugares en busca de mejores ingresos. Las políticas gubernamentales, las crisis agrícolas, la baja en los precios de los productos del campo y el alza en los precios de lo necesario para la siembra y la cosecha, han provocado que, en los últimos años, la migración de las comunidades rurales rumbo a las ciudades o al extranjero haya crecido en 40%.

En 10 años, de 1995 al 2005, los hogares que se mantienen de lo que envían los familiares que trabajan en el extranjero pasaron de 600 mil a más de 4 millones. Y en el mismo periodo, las remesas en dólares que ingresaron a México se cuadriplicaron.

Y este despoblamiento del campo mexicano, y del país entero, es también un negocio en lo que se refiere al envío de remesas. Un ejemplo: el ingreso del Grupo Elektra (propiedad de la familia Salinas Pliego), se incrementó por el cobro hecho a cada envío.
A través de Western Union, el señor Salinas Pliego (dueño también de TV Azteca, - la “televisora buena”, según AMLO-) se robó casi 20 de cada 300 dólares que fueron enviados en el año del 2005.

Pero el despojo no sólo se realiza a través de bajos salarios y robo de remesas. La reforma constitucional promovida por ese ladrón que, como Felipe Calderón, se hizo presidente mediante un fraude electoral, Carlos Salinas de Gortari, permitió al gran capital conquistar, como en los tiempos de la colonia y del porfirismo, las tierras ejidales y comunales.

Con la reforma al artículo 27 constitucional, la expedición de la Ley Agraria y la instrumentación del programa PROCEDE, las tierras ejidales o comunales se incorporaron al mercado de tierras mediante diversos mecanismos, sea a través de la celebración de contratos de enajenación de derechos ejidales (cesión, compraventa, donación) o mediante la aportación de tierras de uso común que realizan los ejidos y comunidades a sociedades civiles o mercantiles.

En síntesis el PROCEDE (Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares, que consiste en la entrega de títulos individuales de las parcelas que cada familia de ejidatarios o comuneros trabaja. Así, estos núcleos agrarios ya se pueden arrendar, vender, comercializar ó hipotecar en garantía – el PROCECOM es su equivalente en lo que se refiere a tierras comunales) forma parte de una política general mas amplia.

Conjuntamente con las reformas del artículo 27 constitucional, se trata de privatizar, despojar y dar las condiciones mínimas para que el capital en sus diferentes modalidades pueda acrecentar y acumular las ganancias.

Lo que va a ocasionar esta aplicación de política con respecto al campo es, de nuevo, un proceso de concentración de tierra, despojo y desolación en los campos mexicanos.

Para diciembre de 2005 y de acuerdo al centro de estudios y publicaciones de la procuraduría agraria; 22% del total de tierras ejidales y comunales se encontraba en proceso de cambio de dominio, para pasar a ser propiedad privada.

El nuevo mercado de tierras se ha llegado a constituir en latifundios. A esto hay que sumar la presencia de las trasnacionales, y tomar en cuenta que dichas empresas no quieren el total de las tierras, sino solamente las que a ellas garanticen una ganancia, tal es el caso de zonas forestales, y zonas con recursos naturales con posibilidades de ser explotadas.

Al incrementarse el empobrecimiento de las familias en el campo, también se incrementó el número tierras ejidales y comunales que han entrado en secesión de derechos para su renta o bien como incorporación al cambio de dominio. Quienes han aprovechado el cambio de dominio, o bien, lo han usado para explotar los recursos son, fundamentalmente, las cadenas hoteleras.

Los núcleos agrarios que se ubican dentro de los litorales costeros del territorio nacional, han sufrido cambios en los dominios en la tenencia de la tierra. Mediante el Procede se certificaron 609 ejidos y bienes comunales.
La mayoría de los ejidos y comunidades que fueron tomados prisioneros por el PROCEDE y el PROCECOM tienen recursos turísticos, ecológicos, pesqueros y urbanos para ser desarrollados, y se concentran en los estados de Veracruz, Sonora, Nayarít, Sinaloa, Oaxaca, Baja California Sur, Tabasco, Jalisco, Baja California, Quintana Roo, Tamaulipas, Guerrero, Michoacán, Yucatán, Colima, Campeche y Chiapas.

De acuerdo a la Procuraduría Agraria, un gran número de los procesos de controversia y conflicto agrarios se concentran en dichas comunidades, en la mayoría de los casos por el manejo o uso de los recursos. Lo mismo sucede con los recursos forestales, agua y tierras.

Entre 1994 y 2005, el 22% de los conflictos agrarios del país se enfrentaron en contra de las siguientes figuras que usa el capitalismo: Inmobiliarias. Hoteles, Centros recreativos, Centros Turísticos, Desarrollos Gubernamentales (expropiaciones), Desarrollos Privados, Industrias, Explotación de recursos naturales y Centros Comerciales.

Pero el PROCEDE y el PROCECOM no llegaron solos, sino acompañando al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC).

Como consecuencia del TLC, las importaciones de maíz proveniente de Estados Unidos se multiplicaron por 15 desde la entrada en vigor del TLCAN.

A la avasalladora competencia estadounidense se ha sumado una ”política más liberal” del gobierno mexicano que, en el caso del maíz, ha liberalizado el mercado más allá de lo requerido por el propio acuerdo y ha permitido el ingreso de maíz transgénico.

Para México, el TLCAN significó el derrumbe del agro mexicano, ahora, nuestro país sobrevive con los más de 20 mil millones de dólares que los migrantes envían a sus familiares. La migración, la desigualdad, la concentración de la riqueza en unas cuantas manos y un cada vez más acentuado desequilibrio en el comercio agrícola internacional con la agresiva apertura de los mercados, son sus resultados más evidentes.

Pero no sólo los campesinos han sufrido los efectos de esta guerra de conquista. El capitalismo también destruye y contamina la naturaleza.

Se calcula que los daños por contaminación de la última década alcanzaron en nuestro país los 36 mil millones de dólares. La actual tasa de deforestación es de 631 mil hectáreas al año. Tenemos el nada honroso primer lugar mundial en destrucción de bosques. Y cada vez son menos los manantiales de agua pura y más los mantos acuíferos contaminados.

Además, los cambios al artículo 27 posibilitan a particulares no arriesgar nada, ya que no necesariamente tienen que comprar la tierra, ahora pueden tener acceso a ella por otras modalidades. El PROCEDE y PROCECOM han abierto esta posibilidad. Ahora se pueden obtener derechos corrompiendo autoridades municipales o a representantes para usar tierras comunales o ejidales.

Los principales grupos que han recibido denuncias penales por afectación a ejidos y comunidades son: clubes de gol, parques temáticos y centros turísticos.

Las empresas hoteleras con mayores denuncias son Hoteles Fiesta Americana, Sheraton, Hoteles Hilton, Holiday Inn, Hoteles Radisson Flamingos, Hyatt, Presidente Intercontinental, y éstas también han recibido gran número de inconformidades y quejas frente a la Profeco por discriminación y uso de áreas federales.

En esta guerra de conquista ninguno de arriba se quiere quedar atrás. Al igual que empresas especializadas en construcción de vivienda, las grandes empresas inmobiliarias, buscan terrenos para negocios. El ejemplo más claro es la expansión de Grupo GEO, la cual ha triplicado sus ingresos comprando terrenos a $10 pesos el metro cuadrado y vendiéndolo en $300 o hasta $400 pesos.

Si antes el Estado era el aval de la producción nacional de los campesinos, ahora se abre un gran mercado para la acción del capital en sus diferentes formas: desde el industrial, el financiero, el comercial, el bancario el inmobiliario, etc.

El resultado de todo este proceso es la concentración de tierras, primero en pequeños y medianos poseedores, posteriormente la tendencia indica que la tierra de mejor aprovechamiento (recursos naturales y de explotación turística), se concentrará en latifundios, empresas, corporativos y hasta transnacionales de capital nacional y de capital internacional o de ligas, fusiones, asociaciones o convenios entre ambos.

Así que, en el campo mexicano, tenemos un despoblamiento (migración a las ciudades y el extranjero, principalmente a Estados Unidos) y repoblación (traslado de trabajadores agrícolas, principalmente de indígenas que fueron despojados de sus tierras, a los nuevos latifundios y agroindustrias; y una destrucción (de la naturaleza, tierra, bosques, aire, agua, fauna; y de las relaciones comunitarias) y reconstrucción (sobre campos antes agrícolas se erigen campos de golf, centros comerciales, hoteles y parques de diversión).

Todo bajo un nuevo orden: el del mercado mundial capitalista.

Si no me equivoco, eso es precisamente lo que hace una guerra de conquista. Es decir, conquista, destruye, despuebla, reconstruye, repuebla, reordena.

Hemos hablado del campo en nuestro país, en México, pero estamos viendo, escuchando y aprendiendo que lo mismo está ocurriendo en los 5 continentes. Lo que nos permite afirmar que se trata de una guerra de conquista en todo el planeta, una guerra mundial, la IV Guerra Mundial.

Sea que en el análisis se elija mirar “el árbol” o “el bosque”, la conclusión es la misma.

Pero hay algo, según nosotros los zapatistas, que hace de esta guerra algo especial. Y es que los efectos que está produciendo en la tierra y el territorio, es decir, en la naturaleza, son definitivos e irreversibles. Es decir que el planeta entero está siendo destruido y no tenemos otro lugar para vivir, así que la especie humana entera es la víctima de esta guerra.

Por eso decimos que es una guerra contra la humanidad.
 
La Resistencia y la Defensa de la Tierra y el Territorio.
 
En la segunda parte de esta plática, que se realizará en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, hablarán algunos de nuestros jefes indígenas zapatistas, y en el Encuentro de los Pueblos Zapatistas con los Pueblos del Mundo, se escuchará la palabra de las y los indígenas zapatistas bases de apoyo del EZLN.

Ellas y ellos contarán mejor cómo resistimos y defendemos tierra y territorio en las zonas donde vivimos y luchamos, en las montañas del sureste mexicano.

Por ahora, sólo adelantaré lo siguiente:

Uno.- Para nosotros, zapatistas, pueblos indios de México, de América y del Mundo, la tierra es la madre, la vida, la memoria y el reposo de nuestros anteriores, la casa de nuestra cultura y nuestro modo. La tierra es nuestra identidad. En ella, por ella y para ella somos. Sin ella morimos, aunque vivamos todavía.

Dos.- La tierra para nosotros no es sólo el suelo que pisamos, sembramos y sobre el cual crecen nuestros descendientes. La tierra es también el aire que, hecho viento, baja y sube por nuestras montañas; el agua que los manantiales, ríos, lagunas y lluvias vida se hacen en nuestras siembras; los árboles y bosques que fruto y sombra nacen; los pájaros que bailan en el viento y en las ramas cantan; los animales que con nosotros crecen, viven y alimentan. La tierra es todo lo que vivimos y morimos.

Tres.- La tierra para nosotros no es una mercancía, de la misma forma que no son mercancías los seres humanos ni los recuerdos ni los saludos que damos y recibimos de nuestros muertos. La tierra no nos pertenece, pertenecemos a ella. Hemos recibido el trabajo de ser sus guardianes, de cuidarla, de protegerla, así como ella nos ha cuidado y protegido en estos 515 años de dolor y resistencia.

Cuarto.- Nosotros somos guerreros. No para vencer y subyugar al diferente, al que otro lugar habita, al que otro modo tiene. Somos guerreros para defender la tierra, nuestra madre, nuestra vida. Para nosotros ésta es la batalla final. Si la tierra muere, morimos nosotros. No hay mañana sin la tierra. El que quiere destruir la tierra es todo un sistema. Ése es el enemigo a vencer. “Capitalismo” se llama el enemigo.

Quinto.- Nosotros pensamos que no es posible triunfar en esta batalla si no nos acompañamos en la lucha con los otros pueblos que son, como nosotros, el color que somos de la tierra, si no luchamos junto a los otros que otros colores, tiempos y modos tienen, pero les duelen los mismos dolores. Por eso hicimos palabra este pensamiento en la VI Declaración de la Selva Lacandona. Por eso caminamos, con el oído y el corazón abiertos, por los rincones de nuestro país. Para buscar y encontrar a los que dicen o quieren decir “¡Ya Basta!”, a los que han encontrado que el nombre de su enemigo es el mismo que a nosotros mata y duele.

Sexto.- Nosotros pensamos que ya no es basta con sólo resistir, y esperar uno y otro ataque del mandón y del dinero. Creemos que la fuerza que ahora se necesita para sobrevivir, es también suficiente para terminar con las amenazas. Es la hora.

Séptimo.- Ni al árbol ni al bosque. Nosotros como zapatistas que somos, para entender y saber qué hacer, miramos hacia abajo. No en señal de humildad, no para rendir nuestra dignidad, sino para leer y aprender lo que no se ha escrito, para lo que no hay palabras sino sentimientos, para ver en la tierra las raíces que sostienen, allá en lo alto, a las estrellas.

 
¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!

 
¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA!

 
Muchas Gracias.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Julio del 2007.

 
P.D. QUE CUENTA UNA HISTORIA NACIDA DE DOS RINCONES MORENOS DEL MÉXICO DE ABAJO.-

 

LA HISTORIA DEL COMEDOR DE GENTE. 
Viene una historia de la tierra que lejos estuvo antes y ahora está cerca. Fueron las palabras hermanas de los jefes Yaquis y los jefes Zapatistas las que pegaron de nuevo historias y tierras que antes eran unidas y que el rico, el Yori extranjero, rompió y arrojó lejos unas de otras.

De dos tierras distantes y narradas por dos hermanos gemelos pero diferentes, nace esta historia.

De lejos pero cerca, viene esta historia.

De allá donde está plantada y erguida la alta vara que habla, el “bayalté parlante” le decimos nosotros, nosotras, zapatistas de la tierra que al sureste queda del noroeste de esta historia inconclusa llamada México.

Y de allá donde se levanta el árbol que en sus raíces guarda la memoria del buen sueño, la Ceiba, la sostenedora del mundo.

Viene la historia de más para allá del acá donde nuestra palabra se encuentra hoy.

De allá, donde el sol viste de rojo para entrar en el deseo de las sombras de la noche. De allá donde la otra Sonora prepara suelos y cielos para el gran encuentro de quienes originalmente poblaron este continente. De allá, del Valle del Yaqui, de Vicam, de Sonora, de México, viene una parte de esta historia que de dolor habla, de lucha, de mañana.

Y de allá donde las sombras nacen la noche y paren el sol que día habrá de ser en su paso. De allá donde el otro Chiapas prepara la palabra para hacerla puente con otros que de lejos llegan. De allá, de las montañas zapatistas, del sureste mexicano, de Chiapas, de México, viene la otra parte de la historia que así se completa.

Cuentan esta historia los más sabedores de los guerreros Yaquis, los más mayores, los ancianos sabios.

Y, con otras palabras y símbolos, la cuentan también los más primeros de los guerreros zapatistas, los Vigilantes, los que lejos ven en geografías y calendarios.

Y cuentan todos que el mundo vivió antes el terror que hoy es actual.

Que ya antes apareció el Comedor de Gente.

El nombrado por el Yaqui como Yéebua´éeme.

El que los mayas llaman Dzul Caxlán.

Que su ambición no tenía llenadero y que nada respetaba el Comedor de Gente.

Que la gente y sus modos eran devorados y nada se hacía para impedirlo.

Que cuando el Comedor de Gente reinaba, lo hacía con el General Miedo a su lado y así el mundo dos veces lloraba: con lágrimas de miedo sollozaba, y con lágrimas de muerte gemía.

Que todo era destruido y devorado.

Que se perdían así personas, palabras, tiempos, lugares.

Y cuenta la historia que el Comedor de Gente agarró entonces a una mujer y la rompió y la molió.

Pero cuenta también que, antes de morir, la mujer alcanzó a parir a dos muchachos gemelos.

Como roto fue su cuerpo de la madre, el un muchacho quedó en un lado y el otro uno fue a quedar en otro lado.

En uno y otro extremo del largo camino del sol quedaron.

El uno donde el sol empieza su andar y el otro donde el sol termina su jornada.

Aunque lejos uno de otro, los dos fueron criados por la madre mayor, la abuela, la tierra, la madre más primera.

Grande y extendido era la nagüa de la abuela y con ella arropó a los gemelos, aunque lejos estuvieran uno de otro.

Y de su sangre, la abuela creó manantiales y de su carne árboles y frutos.

Con su voz convocó a los animales para acompañar y alimentar a los gemelos, y encomendó al venado que fuera de uno a otro lado para que viera por el bien de ambos y no se olvidaran que su memoria era la misma.

Como guerreros crecieron los gemelos, en uno y otro lado de la extendida nagüa de la tierra.

Y en uno y otro lado conocieron la historia del Comedor de Gente, y en uno y otro lado hicieron su pensamiento de luchar y vencer al que tanto mal hacía.

La madre más mayor, la tierra, los juntó para que acuerdo hicieran los gemelos diferentes.

Echaron trato los dos mismos y distintos, y a su alta casa fueron a buscar al Comedor de Gente.

A retarlo fueron, a echarle bronca, a pelearlo.

Con bravura pelearon los gemelos, en uno y otro lado.

Y vencido fue el Comedor de Gente.

Contenta quedó la madre grande, la tierra.

Y contentos quedaron entonces los hombres y mujeres del mundo.

Ahora, en el calendario que abajo somos, en uno y otro lado del camino del sol, sabemos que no bastan dos fuerzas para derrotar al Comedor de Gente que ha vuelto a pintar de miedo y muerte nuestras tierras.

Sabemos que todas y todos que son el color que son de la tierra, y aquellas y aquellos que también robados son en su trabajo y dignidad, tenemos que unirnos.

Para pelearlo y derrotarlo al Comedor de Gente. Para ser libres.

En nuestra geografía, en nuestro calendario, es el tiempo.

Vale. Salud y que la víspera nos encuentre unidos, aunque diferentes.

SupMarcos.

 

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Audios del evento 

 

Escuche aquí la presentación de la mesa redonda.

 

Aquí, la participación de Sergio Rodriguez Lascano, de la Revista Rebeldía.

 

Palabras de Don Juan Chávez, del Congreso Nacional Indígena, México.

 

Escuche aquí las palabras de Yudhuir Singh, de la BKU, India.

 

Participación de Dong Uk Ming, de la KPL, Corea del Sur.

 

Palabras de Soraia Soriano, del MST, Brasil.

 

Intervención del Subcomandante Insurgente Marcos. 

 

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