Marcos: los verdaderos cambios de AL los impulsan los pueblos
El mundo requiere otro lenguaje, asegura Roitman
MATILDE PEREZ URIBE / La Jornada
El subcomandante Marcos, Marcos Roitman y Sergio Rodríguez Lazcano llamaron a definir al mundo y al lenguaje desde abajo, a la izquierda, desde la rebeldía y la insumisión, y no esperar a que lleguen los redentores, esto durante la mesa América Latina vista desde la otra campaña.
Ante estudiantes de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) e integrantes de la otra campaña del EZLN, los expositores subrayaron el proceso de cambio que se vive en la región, empujado por los pueblos. Sin embargo, Marcos advirtió que la mirada que se tiene de América Latina es influida por los medios de comunicación, a los cuales lanzó una crítica:
Desde las "miradas suplantadoras" de esos medios, que juzgan y condenan, se ve a un Lula bonachón, a un Evo futbolero, a un Marcelo Ebrard activo, a un Felipe Calderón "y sus neofilias asiáticas", pero no a los pueblos que construyen.
Sobre la izquierda mexicana, indicó que descubrió "asombrada que Ricardo Monreal no es más que un grillito que brinca de un lado a otro", pero pasa por alto la represión de comités seguidores de Andrés Manuel López Obrador en contra de integrantes del EZLN en Zinacantán, y se niega a revisar la participación del PRD en el gobierno de la ciudad de México, desde Cuauhtémoc Cárdenas hasta Marcelo Ebrard, pasando por Rosario Robles y López Obrador.
Dicha izquierda y la nueva política establecida por los medios ubican la problemática del poder como un asunto de caminos: o la vía pacífica o la vía armada, y han olvidado el para qué y el para quién gobernar, aunque el gobierno es un asunto de convivencia, asentó.
En un auditorio lleno, al que no pudieron entrar decenas de estudiantes y colonos, Marcos aseguró que mientras continúe la rebeldía y la insumisión de los pueblos se estará construyendo la otra Latinoamérica y armando otro tiempo en que la historia no será patrimonio de redentores ni se truncarán los calendarios de los pueblos.
Antes, Marcos Roitman, colaborador de La Jornada, destacó en la redefinición del mundo y del lenguaje está la posibilidad de transformación y construcción de la democracia desde lo cotidiano.
Invitó también a los estudiantes de la ENAH e integrantes de la otra campaña presentes a no aceptar la agenda de los partidos políticos que desde arriba y a la derecha hablan de democracia.
También los convocó a no caer en el falso debate de que ser de abajo y estar en la izquierda es no tener identidad o estar fuera del mundo; también llamo a crear un lenguaje para enunciar el mundo y no permitir que otros pongan las palabras para decir cuál es el proyecto que se debe segur y definir la agenda.
Por su parte, Sergio Rodríguez Lazcano, de la revista Rebeldía, habló del contraste entre el crecimiento de la pobreza en América Latina y la aparición de hombres tan ricos, como Carlos Slim.
Señaló que sólo 5 por ciento de la población de la región es "de la burguesía"; 25 por ciento son "burgueses pequeños en peligro de extinción por el capitalismo salvaje; 40 por ciento son obreros, campesinos (los de abajo) y 30 por ciento restante no tienen seguridad social, contratos colectivos, tierra, ni otros servicios ("los de más abajo").
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De redentores e irredentos, ponencia del SCI Marcos, 16 de julio
(Palabras del EZLN en la Mesa Redonda “América Latina vista desde la Otra Campaña”. 16 de julio del 2007. ENAH, México, D.F.)
Así que quiero iniciar con el saludo que, a nombre de mis compañeras y compañeros, damos a Marcos Roitman Rosenmann, en quien el movimiento zapatista siempre ha tenido un oído atento y respetuoso, incluso en momentos en que los deslindes y cambios de ropajes se han puesto de modo y moda en la intelectualidad progresista de México y el mundo.
Es bueno reconocer en su pluma que, contra lo que se empeñan en demostrar algunas mentes, la inteligencia no está reñida con la consecuencia.
Sus agudos y brillantes análisis de las realidades que pululan en las llamadas “clases políticas” de nuestro continente y los vaivenes cada vez más a la derecha de las “izquierdas institucionales”, son miradas que adquieren colores especiales en el profundo y extendido gris de la crítica intelectual en habla española.
Y es nuestra patria grande, América Latina, y las miradas que convoca, lo que hoy nos hace coincidir con él, con Carlos Aguirre Rojas, con Sergio Rodríguez Lazcano, con los compañeros y compañeras de la Conferencia de Organizaciones Políticas Anticapitalistas de Izquierda (COPAI): el Frente Popular Francisco Villa- Independiente-UNOPII, la Unidad Obrero Socialista, y el Partido de los Comunistas, y con quienes prestan oído y corazón a lo que acá se dice.
Bueno, eso si no es que se equivocaron de salón de clases y, cuando sepan que no es materia de etnología ni vale en créditos para la currícula, entonces abandonen la sala (claro, deslindándose antes, lo que sí da créditos).
Bueno, éste no tan breve prólogo fue para que queden ya sólo quienes tienen interés en echar otra mirada la Latinoamérica.
Porque, aún y con la frenética globalización de los estándares norteamericanos en todo el mundo, en este planeta sigue teniendo identidad propia esa larga herida llamada “América Latina”.
Y hay que nombrarla como dolor, precisamente en estos tiempos en que se ofertan como gobiernos, medicamentos de marca y genéricos que cambian en su presentación pero tienen el mismo efecto, es decir, ni alivian ni sanan.
Y en la gran campaña mediática que es la política de arriba, la historia se ha retorcido y se ha alterado para ocultar una Latinoamérica que construye su mañana a contrapelo y cuyos brillos más intensos están en el Caribe, en esa dignidad llamada Cuba, y que empieza ya a ser acompañada por los movimientos populares que se alzan, desde la Patagonia hasta más al norte del Río Bravo.
En la raquítica historia de los de arriba, esta zona del planeta empezó a existir cuando las potencias imperiales europeas del siglo XVI “civilizaron” y, con la conquista, incorporaron a estas tierras, y a quienes las habitaban, al resto del mundo moderno.
Hay que poner atención al hecho de que, tal vez, nuestra existencia debió ubicarse entonces en el inframundo, y que la conquista sería así una especie de reversa de la expulsión del ángel rebelde que desafió al Dios bíblico. Un demonio al que se le reincorpora al mundo de arriba, de los de arriba, de la única forma en que es posible readmitirlo, es decir, rendido y sumiso, o sea, redimido.
Si esto fuera así, la historia de nuestro dolor puede ser vista, al menos, desde dos maneras distintas y contrapuestas: la una, como la de la redención y el ingreso al mundo “civilizado”; la otra, como la de la rebeldía y el nuevo y reiterado desafío, ahora al dios terrenal.
Sé que estoy siendo simplista, y que con esta argumentación estoy dejando de lado la riqueza y especificidad de la historia de cada uno de los pueblos hoy latinoamericanos, pero os ruego que paséis por alto esta reducción, al menos con la misma generosidad con la que perdonáis que se llame “mesa redonda” a una mesa que, según todas las evidencias antropológicas, es rectangular.
Bien, volvamos entonces a esta nuestra torpe alegoría de la historia latinoamericana:
Tendríamos, entonces, la historia de arriba como la historia de nuestra redención como pueblos, Naciones y Continente (“redención todavía inconclusa”, dirán el empresarios de las paradójicas “Letras Libres” y sus desorientados “A-Nexos”). Y tal vez aquí podríamos encontrar uno de los hilos aparentemente invisibles que nos unen a los Pueblos de África y Asia (con cuyas miradas y palabras nos encontraremos mañana), porque aquí “redención” es sinónimo de “exoneración”.
La historia oficial, así, no es otra que la del perdón del dios de arriba, la “modernidad” (o sea, el mercado), a la culpa de los latinoamericanos.
Una culpa compleja y con un andamiaje argumentativo más o menos elaborado. Una especie de culpa “all included” (noten cómo me pongo a tono con la temporada vacacional).
Una culpa que incluye la de no haber nacido en la Europa de arriba, con sus monarquías tan exquisitas como ridículas, sus escándalos de pompa y circunstancia, sus museos, su gastronomía, sus políticas anti- inmigrantes, sus opresiones, sus historias vergonzantes y vergonzosazas, sus sumisiones al imperio de las barras y las estrellas, sus izquierdas modernas (tan educadas y bien portadas, que parecen de derecha).
O la culpa de no haber nacido en la Norteamérica de arriba, la cínica, brutal y asesina, la policía mundial, la que le ha aportado al mundo los horrores más infernales en la historia de la humanidad, es decir, el “fast food”, los Malls o Centros Comerciales, las bombas financieras, la Cuarta Guerra Mundial.
Y en esta historia oficial, es decir, la de los grandes medios masivos de comunicación, los destellos que se remarcan son los que simulan perdón y aceptación, la redención: frente a un Bill Gates, un Carlos Slim; frente al cuento de hadas del príncipe de Borbón y la neocenicienta Letizia, el comic del ranchero Fox y la burócrata Martha; frente a la leyenda británica de Jack el Destripador, la realidad de las muertas de Juárez; frente a la prisión ilegal en el territorio ocupado ilegalmente de Guantánamo, la desaparición forzada de militantes de la izquierda radical mexicana (ambas con el argumento de la lucha contra el “terrorismo”).
Que debajo de esas fábulas de éxito, bonanza y terror estén historias reales de despojo, explotación, represión y discriminación, es algo que puede ser pasado por alto. Después de todo, alcanzar el perdón exige sacrificios.
Pero hay algo más en esta historia de perdón y exoneración. Está también el cobro de una deuda cuya recaudación empezó desde el saqueo de las riquezas naturales (que se inició bajo las banderas de las monarquías europeas), incluyendo el aniquilamiento y esclavitud de millones de indígenas, y que sigue hasta nuestros días bajo las banderas de las “democracias representativas” de todo el mundo.
En resumen: nos jodieron y nos joden, pero fue y es por nuestro bien.
Pero toda redención necesita, además del pecador exiliado del paraíso en tiempo compartido, un redentor. El que haya simulado antes ropajes laicos y ahora descaradas prendas religiosas, no quiere decir que el redentor al que nos referimos sea necesariamente cristiano, católico, apostólico y romano. Después de todo, el manoseo que del dios hizo George Bush en sus guerras contra Afganistán e Irak, así como el develo y desvelo de las historias cachondas y pedófilas del alto clero, no dan mucha tela de donde cortar para confeccionar el traje del redentor (o redentora, porque allá arriba, dicen, sí hay equidad de género).
Y el puesto de redentor tampoco tiene mucho qué ver con los principios, la ética, la honestidad, y todas esas cosas extrañas, absurdas y, sobre todo, fuera de moda.
Entonces, ¿en dónde se gesta y forma, en la actualidad moderna, el redentor?, ¿cuál es el vientre que lo pare, lo cría, lo forma, lo educa y, al repudiarlo luego, le da motivos para gastarse un dineral en el diván psicoanalítico (porque para todo Edipo hay una su Electra)?
Quienes hayan respondido que en la ENAH, en la academia, o en una escuela de cuadros políticos, tienen tache, pero pueden presentarse a extraordinario si se quedan hasta el final de esta plática.
La respuesta correcta es: en los medios masivos de comunicación. O más mejor: en el mundo que crean los medios masivos de comunicación.
Hace un rato dijimos que nos convocan dos temas: el de América Latina y el de las miradas.
Pues bien, con todo ese proceso de imposición de la Historia de Arriba, la que nos asigna el papel de redimidos, se nos ha convertido en extraña y extranjera una tierra que es también la nuestra, la latinoamericana. Sobre ella no tenemos datos de primera mano, propios. Es decir que nos asomamos al resto del mundo a través de la mirada de otros. Vemos lo que esas miradas nos permiten ver.
¿Y a través de qué o de quién nos asomamos a esa América Latina que nos es ajena? No preocupar, para eso están los corresponsales, los enviados especiales, los comentaristas, los analistas, los locutores, los jefes de redacción, los periódicos, las revistas, los programas de radio y de televisión, el National Geographic.
Y en todos estos casos nos encontramos con miradas suplantadoras. Si vemos a la Ciudad de México, veremos a un Marcelo Ebrard tan dinámico y emprendedor que parece anuncio de desodorante, pero no veremos a las familias que en Tepito, Iztapalapa, Santa María La Ribera, y el objetivo en turno en la neoconquista del DF, se han quedado sin hogar ni fuente de empleo por las “expropiaciones”; si volteamos a Venezuela, no veremos a un pueblo organizándose y construyéndose una Nación soberana e independiente, sino las supuestas arbitrariedades de la supuesta tiranía de Hugo Chávez; si miramos a Brasil, no distinguiremos las luchas agrarias del MST, sino a un bonachón, afable y carismático Luis Ignacio Da Silva, (más conocido como “Lula” por sus cuates del Fondo Monetario Internacional); si nos asomamos a Bolivia notaremos la afición futbolera de Evo Morales, y no el movimiento indígena y campesino que estremeció y estremece al continente; si vemos a Chile, distinguiremos el buen o mal gusto en el vestir de la Bachelet, y no la discriminación en contra de los indígenas Mapuches; si vemos a Cuba, conoceremos cómo van las apuestas sobre la vida o muerte de Fidel Castro, y no el heroísmo y generosidad de un pueblo entero; y si vemos a México, bueno, ahí no veremos a Felipe Calderón y sus neofilias asiáticas… porque lo tapan los uniformes de los militares.
Y así podríamos recorrer la geografía entera de Latinoamérica y preguntarnos, sobre todo, qué no vemos a través de la mirada usurera de los grandes medios de comunicación.
Y como la geografía, el calendario. Las fechas para recordar y para olvidar, son establecidas por el mundo mediático. Así, por ejemplo, el 12 de octubre se celebra el día de la hispanidad, no se recuerda el inicio de un crimen que todavía no termina: el aniquilamiento cultural y físico de los pueblos originarios de estas tierras; el 16 de julio no es el día de la mesa rectan…, perdón, redonda, sobre “América Latina vista desde la Otra Campaña”, sino el día del estreno de Harry Potter y La Gallinita Ciega.
Ergo: el mundo que vale, que existe, que es real, es el de los medios de comunicación. Y es ahí donde se forma el redentor “moderno”, es decir, el político profesional. Porque ése es su trabajo, ésa es su misión, ése es su empleo, ése es su puesto, ése es su parlamento en la tragicomedia del Poder en América Latina: redimir a las sucias, feas y malas (noten cómo contradije mi legendario machismo omitiendo el masculino y poniendo sólo en femenino la referencia al abajo insumiso y culpable).
Si el terreno de gestación es el mediático, ¿para qué los principios, la memoria, la honestidad? Ahí no son necesarias plataformas políticas o programas de acción, sino un programa de imagen publicitaria y una plataforma con todos los cosméticos habidos y por haber. En lugar de un seminario en la escuela de cuadros, es preferible una portada en “¡Hola!”, “Gente” (o de perdido en “TV y Novelas” o “TV y Notas”).
Porque ahí lo importante es que te conozcan los importantes, los que valen, los que eligen realmente.
Y a la hora estelar de la programación, es decir, a la hora de las elecciones, es eso lo que va a contar de veras, es decir, la imagen mediática.
Tomemos de ejemplo al México de nuestros desvelos:
Según datos recabados por los compañeros del Centro de Análisis Multidisciplinario (CAM), parte del equipo de apoyo de la Comisión Sexta del EZLN, el costo de las campañas electorales se incrementó en lo destinado por los partidos políticos a lo mediático: en 1994 utilizaron el 24 % de su presupuesto, en el 2000 el gasto ascendió a un 54 %, en los comicios intermedios del 2003 el promedio osciló entre 50 y 70 %, teniendo el caso incluso del partido Verde Ecologista de México que gastó el 80 %, y se calcula que en las elecciones del 2006 fue de aproximadamente el 75 %.
Lo que los partidos políticos decidieron gastar en medios y propaganda tuvo un monto total de $ 1, 119, 344, 966.28de pesos , considerando a los 3 partidos y las 2 coaliciones en los 6 meses previos a la elección presidencial del 2006.
En este tiempo gastaron, en medios, casi 10 veces más que en propaganda (en medios: $ 9, 780, 029, 056 de pesos; y en propaganda $ 141, 315, 910de pesos )
El gasto acumulado en televisión durante el periodo del 19 de enero al 28 de junio de 2006 fue de 718, 327, 474 de pesos, teniendo el siguiente desglose:
PAN.- $ 127, 276, 523 de pesos,
Coalición Alianza por México.- $ 294, 988, 728 de pesos,
Coalición por el Bien de Todos.- $ 267, 987, 504 de pesos,
Nueva Alianza.- $ 23, 193, 244 de pesos,
Alternativa Socialdemócrata y Campesina.- $ 6, 633, 510 de pesos.
“Whit money dancing the dog”, “con dinero baila el perro”, dijo ese antropólogo sin título profesional ni tesis de graduación llamado Eulalio González “El Piporro”, cuando se enfrentó a la Border Patrol al norte del Río Bravo. Y el dinero fue a dar a las arcas de los grandes electores,… y bailó el perro.
Como ya no es el terreno de las ideas ni del quehacer político, el lugar donde se definen posiciones, entonces podemos decir que el espectro político se ha desplazado a los medios de comunicación. Ahora hay medios “buenos”, “malos” y “feos”.
Y si se ven malabares impresionantes en los partidos políticos de arriba, en los medios de comunicación no se quedan atrás. Así, quienes apenas ayer condenaban toda movilización popular y clamaban por el uso de la represión para “poner orden”, hoy son adalides del periodismo democrático e independiente.
Y es en los medios donde aparecen esas miradas a través de las cuales nos asomamos a la América Latina que nos convoca.
Y ahí encontramos miradas que clasifican, juzgan y condenan, y miradas que tratan de entender. Miradas suplantadoras y miradas representativas.
Y, desgraciadamente, en las miradas que clasifican, juzgan y condenan (siempre al de abajo), encontraremos a varios de quienes se adjudican el título de “progresistas”. Algunos van más allá y dicen ser de “izquierda”. Y tal vez lo sean, pero de la que ahora llamaremos “la izquierda mediática”. La que critica a la televisión como fuente de Poder mientras se le paga a la, según el nuevo espectro político mediático, “televisora buena”, casi un cuarto de millón de pesos semanales por un programa. La que ahora descubre, asombrada, que Ricardo Monreal, uno de los líderes visibles de la movilización postelectoral de hace un año, no es mas que un grillito que brinca de un lado a otro, al compás de los puestos y presupuestos. La que pasa por alto las reiteradas agresiones físicas de las “bases” de la CND lopezobradorista en Zinacantán, Chiapas, en contra de las comunidades zapatistas. La que no quiere revisar datos, calendarios y geografías para señalar cuál fue y es la participación de los gobiernos del PRD en el Distrito Federal, desde Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano hasta Marcelo Ebrard, pasando por Rosario Robles y el hoy “presidente legítimo” de México: Andrés Manuel López Obrador, en el incremento de la fortuna de Carlos Slim Helú (“el hombre más rico del mundo”, según la lista de Forbes, “y el hombre más filantrópico del mundo” según los medios y círculos de intelectuales adictos al Poder). La que se convirtió en la legitimadora de la razón pragmática como guía de la izquierda institucional. La que se escandalizó cuando las imágenes de Marx, Engels, Lenin y Stalin, que porta el PCM-ML-FPR, aparecían en los actos de la Otra Campaña, y ahora que esas imágenes y sus portadores se mudaron a la CND de López Obrador y enmarcan sus movilizaciones, guarda un vergonzoso silencio (la subordinación a la izquierda institucional como requisito para obtener el perdón de los pecados). La que clasificó toda oposición crítica a la izquierda electoral como “inmadurez”, “desesperación”, “servicio a la derecha”, “terrorismo ultra”. La que sepultó la razón crítica bajo argumentos producidos, elaborados, consumidos y consumados en la mesa del Señor: “El problema actual, mi buen, no es ser libre o esclavo, sino ser moderno o anticuado, y la izquierda anticapitalista es tan pretérita que da güeva. Oiga, qué bonito lo dije. Voy a escribir un artículo contra la Otra Campaña que se llame “La Izquierda Pretérita, su disfunción mercantil y el consiguiente aumento del peso de la pepita de gallina”, seguro será un éxito y me invitarán a comer a la mesa del señor Bachoco”.
Hace apenas unos días, Marcos Roitman, en el periódico mexicano “La Jornada” (15 de julio del 2007) ha tocado un punto sensible en la crítica al papel de esa “beatifull people” (como la llamó ése gran ausente que tanta falta hace en estos tiempos, Manuel Vázquez Montalbán), a saber, la complicidad. Claro que Roitman no usó esa palabra, pero la descripción que hace de los neoliberales neocapitalistas sugiere precisamente eso. Es decir, no se trata sólo de una claudicación. Ahora hay una especie de participación intelectual en las acciones de la gran empresa del Capital, una complicidad. Así como los grandes monopolios dan cursos a sus empleados para que se sientan parte de la corporación, el señor Dinero imparte seminarios virtuales para analistas y asesores progresistas, liberales y de izquierda.
Roitman señala que la ecuanimidad y equilibrio facial de estos thinks tanks, se modifica sustancialmente si se plantean las siguientes preguntas: “¿Cómo se lucha contra la explotación y la pobreza sin redistribuir la riqueza? ¿Cómo se recuperan las riquezas básicas, en manos de las multinacionales, cuyas fortunas se han logrado bajo contratos ilícitos y evadiendo capitales? ¿Qué pasa si se realizan reformas agrarias para limitar el poder de las oligarquías terratenientes y se potencia la organización popular de los trabajadores del campo para crear cooperativas de producción? ¿Qué ocurre cuando se busca refundar el Estado sobre leyes de autonomía que reconocen la realidad multiétnica de los pueblos indios?”
Y es que frente a la cuestión del sistema capitalista y de sus lógicas depredadoras, la izquierda mediática es tan, pero tan moderna, que se parece demasiado a la antigua derecha. Porque la moda, en este caso la moda política, no es más que un salto hacia atrás. Y esto lo dijo Walter Benjamin, pero pudo haberlo dicho Don Durito de La Lacandona.
Lo que se está señalando aquí es que, seducidos por el canto de las sirenas entonados por las casa encuestadoras y estrellados en los arrecifes de los fraudes mediáticos y electorales, estos pensadores ubican el problema del Poder y del gobierno, como un asunto de caminos (vía pacífica o vía armada, reforma o revolución), y olvidan que la cuestión del Poder y del gobierno se refiere a preguntas fundamentales: ¿para qué y para quién gobernar?
El asunto del Poder y del gobierno se refiere a la convivencia en una sociedad.
En la sociedad capitalista, esa convivencia se resuelve con la imposición de hegemonía (manda el que tiene), y homogeneizando los valores y criterios del mercado.
Por lo tanto, el problema del Poder y del gobierno no es si se accede a ellos por la vía electoral o con quien se disputa su titularidad, sino cómo se enfrenta o no a esa hegemonía y a esa homogeneización.
Pero esto será asunto a tratar en otra ocasión.
Por ahora sólo recordemos estas palabras de amarga alerta y esperanza de Walter Benjamin:
“Nos hemos vuelto pobres. Hemos ido desprendiéndonos de una porción tras otra de la herencia de la humanidad, frecuentemente teniendo que darla en una casa de empeño por cien veces menos de lo que vale, a cambio de que nos adelanten la pequeña moneda de lo actual.” (…) “En un momento en que los políticos (…), yacen por tierra y rematan la traición de su causa, este pensamiento se propone liberar al infante político mundial de las redes en que lo han envuelto. Las consideraciones surgen del hecho de que la ciega fe en el progreso de aquellos políticos, su confianza en su “base de masa” y, en fin, su servil inserción en un aparato incontrolable no eran más que tres aspectos de la misma cosa. Estas consideraciones procuran dar una idea respecto a cuánto debe costar a nuestro pensamiento habitual una concepción de la historia que evite toda complicidad con aquella a la que los políticos continúan atendiéndose.” (Walter Benjamín. “Para una crítica de la violencia”. Edit. La Nave de Los Locos. México, 1982, p. 124 y 115).
Así que hay otra forma de ver la historia de nuestra América Latina, la de la insumisión, la de la rebeldía.
Y una parte de esta historia singular es la del imperdonable pueblo cubano, el último en independizarse y el primero en ser libre en nuestro continente.
Pero no sólo, en la otra Latinoamérica otra historia se reconstruye.
La que no busca absoluciones, redenciones ni perdones. La que no aspira y suspira por la llegada de redentores que suplanten voluntades y vocaciones. La que camina abajo y a la izquierda anticapitalista.
La que levanta una nueva Torre de Babel no sólo para desafiar al dios omnipotente del dinero, también para hacerse espacio y respeto en sus diferencias.
La que tiene el moreno rostro de los pueblos originarios de este continente, las manos de quienes hacen andar las ruedas de la historia con minúsculas, los pies de mujeres, jóvenes, niños y ancianos sin-lugar, los cuerpos de obreros y campesinos.
La que vemos, oímos y aprendemos no a través de miradas suplantadoras, sino que miramos y escuchamos en voces representativas.
La historia que se puede leer en esta carta de nuestra compañera Magdalena García Durán, presa política:
“Tío: Le mando muchos saludos, que no se preocupe por mí, dentro de lo que cabe me encuentro bien y siga con los trabajos que están haciendo que no se detenga que por mi parte cualquier trinchera que estoy sigue la lucha y esperamos que ya pronto termine esta pesadilla y si no de todas maneras seguiremos adelante que por esto no sea motivo de detenerse la otra campaña que es la fuerza para fortalecer la otra campaña y que muchos que todavía tienen los ojos cerrados, ahora se están empezando a quitarse esa venda. Le deseo suerte que sigan adelante. Libertad y justicia para todas y todos los presos Magdalena García Durán.”
Ésta es nuestra otra mirada al gran y fragmentado espejo de la patria grande.
Podrán trucar calendarios y geografías, pero el mañana que parirán estas tierras de Latinoamérica no será patrimonio de redentores y no será una democracia llena de estatuas y monumentos, pero vacía de pueblo.
Por el contrario, será obra de pueblos irredentos que no se conformarán con disparar a los relojes para detener el tiempo de la conquista de su libertad, sino que arman ya otro tiempo como alternativa.
Modesta pero necesaria será entonces la participación de las mujeres y hombres que renuncien a ser arriba o para arriba, se conviertan en Nadie y así enfrenten al Cíclope Polifemo, el mandón, el Poder capitalista.
Porque ya hay otro calendario en otra geografía.
Basta mirarlo, aprenderlo, y obrar en consecuencia.
¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO!
¡LIBERTAD Y JUSTICIA PARA OAXACA!
Muchas gracias.
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Carlos Aguirre Rojas, Director dela Revista Contrahistorias
Pavel Blanco, ponencia colectiva de la COPAI
Sergio Rodríguez Lascano, Director Revista Rebeldía
Marcos Roitman, analista, aticulista de La Jornada
Un asistente informa sobre la represión en Oaxaca
Palabras del SCI Marcos
Una manifestación pacífica que con bandas y bailes llegaba al Cerro del Fortín para organizar un mitin, fue reprimido brutalmente. Esta era dicha manifestación.
Y éste quien dirigió la represión: Sergio Segreste Rios, que en la administración anterior era irónicamente Presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, hoy es Secretario de Protección Ciudadana. Ante la represión sonrie cínicamente mientras viola las garantías individuales.
En estos momentos caravanas de policías fuertemente armados patrullan las calles de la ciudad. Los compañeros Emeterio Merino Cruz y Raymundo Torres Velasco, estan detenidos y gravemente heridos, presentan estallamiento de vísceras y fracturas múltiples en el cráneo.
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1.- Roberto Carlos Avendaño Ruiz, 20 años
2.- Melquicedec Pérez Reyes, 19 años
3.- Joaquín Vicente Cruz, 62 años
4.- Juan Manuel Ríos Orozco, 16 años
5.- Eduardo García Hernández, 27 años
6.- Mario Enríquez Martínez, 50 años
7.- Eliel González Luna, 55 años
8.- Héctor Emanuel Cruz Gómez, 22 años
9.- Fernando Victoriano Benítez, 15 años
10.- Jorge Luis Esperón Cortés 36 años
11.- Jesús Aurelio Flores Flores, 32 años
12.- Eloy Antonio Santiago, 67 años
13.- Luciano Victoriano Benítez, 25 años
14.- Rodrigo Moreno Galindo, 17 años
15.- María Guadalupe Sibaja Ortiz, 20 años
16.- Silvia Gabriela Hernández Salinas, 24 años
17.- Belén Areli Hernández Juárez, 20 años
18.- Isabel Martínez Hernández, 19 años
19.- Mario Javier López Herrera, 19 años
20.- René Gómez Ruiz, 23 años
21.- Juan Diego García López, 22 años
22.- Olivo Martínez Sánchez 26 años
23.- Javier Abimael Luis García 15 años
24.- Carlos Hernández López, 17 años
25.- Eleazar Abel Núñez Peña, 26 años
26.- José Francisco García Martínez 20 años
27.- Eduardo Albino Piñón González
28.- Manuel Morales Guamatzi
29.- Francisco Javier Ruiz Pérez, 41 años
30.- Julio Alberto Ortiz López, 39 años
31.- Gonzalo González López, 21 años
32.- Ramiro Díaz García, 29 años
33.- Rodrigo Martínez Antonio, 15 años
34.- Raúl Genaro Hernández López, 49 años
35.- Leonardo Santiago Vásquez, 49 años
36.- Edgar Francisco Ortega Cruz, 21 años
37.- Jorge Luis Martínez, 49 años
38.- Emeterio Merino Cruz ,51 años
39.- Edilbeto Yescas Aguilar
40.- Pablo Pérez Hernández 22 años
by. Prensa en noticias APPO
Suelta la Sedena cuerpos de elite en zona zapatista
"Van por todo", concluye estudio de organismo civil
El Estado sigue considerando enemigos a los indígenas
San Cristóbal de las Casas, Chis. 16 de julio. De manera silenciosa, en los meses recientes, se ha dado una transformación muy importante en las posiciones y el dispositivo militar en torno al territorio zapatista. Por un lado, el Ejército federal ha retirado cuarteles y campamentos; por el otro, arribaron nuevos cuerpos "de elite" con mayor capacidad ofensiva, coordinados directamente con el Campo Militar Número Uno de la ciudad de México y no con los habituales mandos de las zonas militares de Chiapas, como había sido hasta 2006.
En el territorio indígena de Chiapas "la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) soltó cuerpos especiales de elite en forma por demás indiscriminada. Esa realidad tiene un mensaje claro: van por todo", concluye un estudio actualizado de la presencia del Ejército en las regiones indígenas. Los retiros, "lejos de distensar la presión militar sobre los pueblos zapatistas y el EZLN, vinieron acompañados de una recomposición militar impresionante", se señala.
El documento, titulado Cara de guerra: un Ejército federal mexicano, unos pueblos indígenas, su territorio, presenta resultados, que a su vez "arrojan una seria preocupación sobre la nueva composición de un Ejército en ocupación de un territorio indígena, donde para el Estado el enemigo sigue siendo interno: los pueblos indígenas de Chiapas, los pueblos indígenas y campesinos de México, los movimientos sociales".
El Centro de Análisis y Estudios Políticos, Sociales y Económicos (Capise), responsable del estudio, considera que "el gobierno impuesto de Felipe Calderón ha militarizado prácticamente todas las instituciones públicas en materia de justicia, entregando el control del país a la institución castrense". Señala que en Chiapas la Sedena retiró "cantidad" y trajo "calidad" de tropas. Esto es, "prácticamente disolvió las unidades militares convencionales, introduciendo en su lugar cuerpos especiales de elite del más alto nivel".
Esto se da en el contexto del pretendido control sobre el territorio y la administración de los recursos naturales por parte del gobierno, despojando a quienes habitan estas tierras. Para el gobierno, añade, los zapatistas son el "enemigo interno".
La nueva estrategia contrainsurgente es "respaldada y encubierta por instituciones federales, como la Procuraduría Agraria, la Secretaría de la Reforma Agraria, los tribunales unitarios agrarios, la Sedena y las instituciones de Seguridad Pública federal, estatal y municipal, todas estrechamente articuladas entre sí". Esto ha permitido que desde 2006 recobrara cierta dimensión el carácter paramilitar de grupos oficialistas vinculados al Ejército en la selva y la zona norte.
El estudio describe que en México hay 12 regiones militares. Chiapas y Tabasco conforman la séptima, con cinco zonas. De ellas, cuatro están en Chiapas (36, 31, 38 y 39). En las tres últimas (Altos, Norte y Selva), que corresponden al área indígena, el Ejército ha cambiado recientemente el carácter y número de sus posiciones; ahora son más especializadas y ofensivas.
En la selva, en 2006 y 2007, Capise identificó in situ el retiro de 16 posiciones. Primero fueron San Jerónimo Tulijá, Ocotalito, Ibarra, Río Corozal, Santo Tomás, Francisco Villa, El Vergelito, Chocoljaito y Amatitlán. Luego, entre marzo y junio del presente año, Las Tacitas, La Soledad, Nuevo Orizaba II (donde había dos campamentos y quedó uno, reubicado en Loma Bonita), Quiringüicharo, Zamora Pico de Oro, Cintalapa (Ocosingo) y San Caralampio.
Así, en los últimos meses del gobierno de Vicente Fox se retiraron nueve posiciones militares de la selva y, en los primeros siete meses de Felipe Calderón, siete más. En el mismo periodo se identificó el retiro de cuatro bases en la zona Norte: Xhanil, Jolnixtié, Nuevo Limar y Bachajón. Los retiros de algunas posiciones militares en los Altos fueron en 2005, sin registrarse ninguno más.
Treinta posiciones permanentes fueron retiradas entre mayo de 2005 y julio de 2007. "Una posición militar no es un retén fijo o intermitente, como tampoco lo es un campamento intermitente", aclara.
"A simple vista, pareciera que la Sedena relajó la tenaza contrainsurgente implementada contra el EZLN, los gobiernos autónomos y sus bases de apoyo. Es exactamente lo contrario". Capise enumera que hay 29 campamentos militares en la 39 Zona Militar, 22 en la 31, 14 en la 36 y 13 en la 38.
Esto suma cuando menos 78 posiciones permanentes, 56 de ellas en la zona indígena. Así de "relajada" está con el calderonismo la ocupación militar de comunidades y territorios indígenas en Chiapas.
¡PROVOCACIÓN!
Pro:Víctor Manuel Gómez Ramírez*
La decisión de desgobierno de Ulises Ruiz de negar el acceso para la realización de la Guelaguetza popular fue una provocación planeada. Nadie debe llamarse a engaños pues es evidente que los planes de guerra contrainsurgente son elaborados en las oficinas gubernamentales, y que en estos no solo esta inmiscuido URO, también Felipe Calderón está interesado en apagar con gasolina el conflicto oaxaqueño.
Cualquier persona sensata comprende que la realización de un evento cultural una semana antes de las fechas en que tradicionalmente se celebran los lunes del cerro, no ponían en riesgo o profundizaban de alguna forma la crisis política que vive nuestro Estado, al contrario, el aceptar su realización en el Auditorio Guelaguetza podía significar alguna inteligencia en los asesores de URO, No fue así y continúan buscando con ello provocar al movimiento, infiltrar agentes para generar actos vandálicos y con ello justificar de nueva cuenta la represión.
Esta receta no es parte de la asesoría de los centros de inteligencia política nacional que hoy se encuentra en bancarrota, es evidente que, como ya lo han mencionado algunos medios nacionales, quienes están metiendo mano en las acciones de guerra sucia gubernamental son grupos policiacos extranjeros, con seguridad de los gobiernos de EEUU e Israel caracterizados como expertos en acciones contrainsurgentes.
Pudiera parecer extraño tanta parafernalia para evitar la realización de la Guelaguetza popular, pero lo que está en el fondo es buscar la derrota de un movimiento popular producto de un profundo descontento generado por el despojo, saqueo, miseria y humillación de cientos de miles de paisanos en Oaxaca. Ulises Ruiz Tiene la encomienda de intentar destruir o al menos mediatizar el conflicto, sin importar más muertes, torturas o detenciones inconstitucionales, una vez logrado este objetivo, URO puede ser removido de su cargo a través de la Cámara de Senadores, para dar paso a otro pillo que intente parecer más abierto al diálogo o la concertación, pero sin que pierdan el control de la administración estatal.
A Calderón esto le interesa sobremanera porque los panistas, al igual que el PRI, le conviene continuar imponiendo el antipopular negocio llamado Plan Puebla Panamá, de hecho ya tienen compromisos hechos con el gobierno gringo y el español para garantizar la seguridad de los miles de millones de dólares que ya están invirtiendo en sus proyectos de rapiña. Para los gobiernos títeres de México y a los grandes inversionistas, las organizaciones populares, sindicales o políticas independientes y democráticas, son un obstáculo para lograr sus propósitos por ello su afán de destruirlas.
La provocación y enfrentamiento que se dio el día de ayer lunes en las faldas del Fortín fue planeado y este plan era conocido únicamente por los altos mandos, pues lo que se hace evidente es que los mismos policías desconocían lo que estaba preparado. Fue evidente su desconcierto cuando hizo explosión un cuete trazador, salido del Hotel Fortín Plaza, y que hizo explosión entre sus filas, aún en el desconcierto respondieron lanzando disparos cartuchos de gas directamente hacía las personas que se encontraban al frente del contingente.
Al escribir este texto se habla de razzias y levantones con un sin número de detenidos, además no sabemos cuantos fueron heridos a causa de los golpes con las bombas de gas. Seguramente el discurso de una Oaxaca en paz solo es para los medios, pues estos hechos comprueban que ni Ulises Ruiz, ni quien le pueda suceder en el cargo, están interesados en resuelver los problemas de fondo de nuestros pueblos, y mientras ello no suceda nunca habrá paz en nuestro Estado.
Por su parte el pueblo digno sigue demostrando que esta dispuesto a seguir luchando por un Oaxaca democrático. La marcha festiva y pacífica de miles de hombres y mujeres que subieron hacía el Cerro del Fortín, es un ejemplo cívico de valor, dignidad y lucha. Así también, la Guelaguetza popular realizada en la Plaza de la Danza nos muestra que la cultura y el arte es raíz y orgullo de los pueblos, y que no existe ninguna justificación para que los grandes empresarios y el gobierno se enriquezcan a costa de ellos.
Ante la situación que no presagia mejores tiempos, es necesario continuar organizándonos democráticamente desde abajo, desde nuestras casas, colonias, centros de trabajo, escuelas, sindicatos, comunidades, confiando en la fuerza de la propia comunidad, pues no deja de llamar la atención que ante la violencia y brutalidad mostrada por el desgobierno, ningún candidato electorero abre la boca para exigir un cese a la violación de los derechos constitucionales y la libertad de los presos políticos.
El pueblo trabajador y todos sus aliados solo derrocaran a sus verdugos cuando se reconozcan concientemente como el sujeto histórico responsable del futuro de las nuevas generaciones, poco podremos avanzar mientras sigamos confiando en direcciones oportunistas y traidoras. Así que a continuar organizando el porvenir, pues a pesar de todas las dificultades, el futuro es de los pueblos dignos y trabajadores.
Oaxaca, Oax. a 16 de julio del 2007
*Miembro del Movimiento Al Socialismo (antes Partido Obrero Socialista) organización integrante de la APPO.
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by. Kolectivo Escoria
San Cristóbal de las Casas, Chis. 15 de julio. "El EZLN no ha tenido, no tiene, ni tendrá asesores militares", declaró hoy la comandancia del EZLN, desmintiendo la versión de un columnista oaxaqueño, retomada en este diario por el escritor Carlos Montemayor, y posteriormente por otros comentaristas y agencias, de que uno de los dos eperristas "detenidos-desaparecidos" en la ciudad de Oaxaca el 24 de mayo habría sido en algún momento "asesor militar" de los rebeldes chiapanecos.
El investigador y analista Pedro Ansóstegui escribió en el diario Noticias de Oaxaca que (según cita Carlos Montemayor) Gabriel Alberto Cruz Sánchez, también llamado Raymundo Rivera Bravo, presunto guerrillero "de larga trayectoria", fue "asesor militar del EZLN" (La Jornada, 14 de julio). Esta persona además sería hermano de Tiburcio Cruz Sánchez, "mejor conocido como Tiburcio Cerezo", por su participación en el Comité pro Liberación de los Hermanos Cerezo.
A partir de la misma fuente, Montemayor menciona que a Gabriel Cruz Sánchez, viejo líder estudiantil, participante "en la formación del PROCUP-PDLP, y finalmente en el EPR", se le atribuye "haber sido asesor militar de la comandancia general del EZLN en 1994" (La Jornada, 15 de julio).
La escueta declaración de la comandancia zapatista responde a una pregunta expresa de La Jornada respecto a esta versión periodística.